Primul prevestire: este filmul înrădăcinat în realitate?

În „The First Omen”, regizorul de debut Arkasha Stevenson dezvăluie o poveste cu consecințe tot mai mari ca forțe demonice și oculte conspirații amenință să rupă țesătura realității unei tinere femei. Filmul se învârte în jurul lui Margaret Daino, o soră de noviciat care călătorește Roma, Italia , pentru a-și spori fervoarea religioasă, doar pentru a fi prinsă într-o multitudine de trucuri întunecate când începe să lucreze la un orfelinat pentru fetițe . În timp ce străzile Orașului Etern sunt pline de revolte și proteste, apare un complot mult mai insidios și sinistru care implică nașterea unei entități malefice terifiante numită Antihrist.

Intenționat ca un prequel pentru 1976 film de groaza „The Omen”, filmul regizat de Stevenson detaliază verigile lipsă din narațiune, în special despre crearea figurii lui Antihrist. Ambele filme sunt cufundate creştin mitologie și culte satanice care au deturnat credința și au corupt-o prin prisma puterii și a obscurității. Întrucât acționează ca un precursor al acelor evenimente nesfânte din filmul din 1976, „The First Omen” sapă într-o narațiune de coșmar despre groaza corporală feminină prin rolul său încipient. Straniu și atmosferic, scufundarea sa tulburătoare în lumea îngrozitoare a ritualurilor este desenată în mod autentic și stârnește o conversație cu privire la originea și inspirațiile sale.

Explorând Geneza celor două filme Omen

„Primul prevestire” este o poveste fictivă despre subterfugiu și manipulare religioasă. La fel ca „The Omen”, este obsedat de noțiunea de Antihrist și de rolul său de salvator/distrugător al umanității. Narațiunea primului film este construită în jurul falsului profet terifiant pe nume Damien. În timp ce regizorul Arkasha Stevenson descrie o poveste axată pe crearea și nașterea lui Antihrist, în filmul din 1976, care a fost regizat de Richard Donner, miezul narațiunii a căzut pe acțiunile malefice și vicioase întreprinse de acest individ sub forma unui tânăr fără apărare. Ambele filme se îmbină unul cu celălalt prin această entitate sinistră.

David Seltzer, un scenarist cu o vastă experiență în filme documentare, a scris povestea originală. Deși Seltzer nu era înclinat să scrie o poveste de groază care se învârte în jurul Diavolului și al Antihristului, nu a avut de ales. Un asociat de-al său, căruia îi datora bani, vizionase filmul de groază din 1973 „ Exorcistul. Ulterior, scriitorul a fost însărcinat să scrie ceva similar în acest sens. Habar nu avea ce să urmărească, dar după ce s-a adâncit în Cartea Apocalipsei, o carte apocaliptică din Noul Testament, Seltzer a primit răspunsurile prin poveștile și personajele sale.

Inspirat în principal de Bestia, cunoscută și sub numele de Antihrist, care se ridică din „Marea Eternă”, Seltzer și-a avut în minte antagonistul său. O altă bucată din text l-a informat și despre sfera de influență în care a activat Antihrist, pe care o înțelegea ca fiind lumea politicii. De aici a venit ideea de a-l plasa pe Antihrist într-o familie de diplomați. În „The Omen”, Damien este adoptat în familia ambasadorului Robert Thorn, după ce bărbatul își pierde fiul nou-născut. Robert își minte soția, convingându-o că Damien este fiul lor biologic pentru a-i calma grijile. Luând copilul în minciună, ambasadorul comite un păcat grav care se întoarce să-l bântuie.

Deoarece Seltzer lucrase anterior la un documentar despre Robert F. Kennedy, cel de-al 64-lea procuror general al SUA, inspirația pentru protagonistul său, Robert Thorn, a fost luată de la influentul politician și avocat. Tatăl lui Kennedy a fost ambasador în Regatul Unit, dar în cazul lui Thorn, el a fost ambasador în Italia. Cu toate acestea, filmul nu abordează niciodată în mod concret originea mamei biologice a lui Damien. Este tratat în mod criptic și enigmatic, lăsând toate posibilitățile deschise pentru interpretare. Acolo este locul în care „Primul Prevestire” ridică povestirea poveștii.

Inspirațiile din spatele primului prevestire

În „The First Omen”, accentul este pus pe originile misterioase ale lui Damien. Co-scenariul și regizorul Arkasha Stevenson a dorit să abordeze întrebarea centrală a primului film, „De unde a venit Damien?” Abordarea întrebării deschise cu privire la nașterea lui Antihrist ia lăsat lui Stevenson o cantitate considerabilă de spațiu de joc. Nu s-a oferit prea mult în primul film ca o explicație. În consecință, regizorul a simțit că luarea poveștii printr-un unghi nou, așa cum este spusă prin ochii unui novice precum Margaret, a schimbat dinamica originală într-un film de groază cu corpul feminin.

Într-un interviu cu Screenrant , ea a discutat despre noua direcție a prequelului și despre încercarea ei de a răspunde la întrebarea despre originile lui Damien. „Cred că ceea ce este cu adevărat interesant este că tot mai multe femei intră în spațiul groazei și sunt foarte interesată de groaza corporală. Cred că atunci când pui întrebarea de unde provine Damien, înseamnă că spui în mod inerent o poveste despre naștere și despre corpul feminin. Așadar, a explora groaza corporală în ceea ce privește corpul feminin a fost cu adevărat interesant. Cred că explorez asta mai mult doar prin această lentilă a fricii pure și nu o glorific sau fetișizează-o. Sunt multe de făcut acolo.”

Filmul posedă în mod inerent o nuanță biologică needificatoare, deoarece este fascinat de anatomia feminină. De la sarcini nedorite la fetițe care sunt maltratate, există o narațiune subiacentă a abuzului comunal care este explorată. De asemenea, abordează subiectul complex al violului și modul în care acesta poate deveni sistemic prin practică și generații de abuz și toleranță. Stevenson a considerat că această corupție a autorităților a dus la o neîncredere între oameni și instituțiile lor. Acest lucru este explorat în mod viu în poveste prin experiențele lui Margaret și Carlita în orfelinat și în mâinile cultului satanic al membrilor bisericii.

Un stil și un ton similare au fost adoptate pentru film ca și în filmul din 1976. Ca precursor al filmului original, „The First Omen” menține în viață familiaritatea, modernizând și temele sale. De exemplu, demontarea granițelor dintre ceea ce este real și ceea ce nu este. Inspirându-se din filmul Roman Polanski din 1965 „Repulsion”, regizorul de debut a vrut să îmbine suprarealul și naturalul într-un amestec amețitor, lăsând-o pe protagonista începătoare, Margaret, confuză cu privire la starea ei de spirit. Ea a spus Indiewire , „Această femeie se află în mijlocul unei conspirații, dar nu își dă seama pentru că își pune la îndoială în mod constant realitatea.”

Ca obiectiv, Stevenson a vrut să păstreze rădăcinile cinematografice din „Primul prevestire” întemeiate pe realitatea concepției originale a lui David Seltzer. Aprofundând în mitologiile biblice, comploturile satanice și oculte și o pistă disperată care caută să scape de existența ei, există o mulțime de paranoia care abundă în narațiune. Dar, deși poate fi supranatural în ceea ce privește modul de livrare, menține o continuitate perfectă și perfectă cu predecesorul său, reimaginând totodată ororile care i-au catapultat impactul.